（四川?。錾街輰幠峡h概況-地理?xiàng)l件、地質(zhì)地貌、氣象水文、地形圖水系圖
（四川?。錾街輰幠峡h縣情介紹（含自然地理地圖水系圖）
其他地情資料（古鎮(zhèn)華彈）
古 鎮(zhèn) 華 彈
一、遠(yuǎn)古之痕跡
追溯歷史，金沙江河谷華彈段半坡一帶，早在五、六千年曾有氏族社會(huì)人類活動(dòng)的足跡。就其在浙江河姆渡村發(fā)現(xiàn)的距今約7000年前的氏族遺址看，人類已經(jīng)會(huì)使用骨器、木器、石器和陶器，并且過(guò)著定居的生活。1978年8月26日（農(nóng)歷7月5日）下午7時(shí)許，金沙村四社社員謝祚元在金沙村與燈塔村交界的天生橋挖地時(shí)挖掘出的石器兩塊、人骨、陶器（三個(gè)）充分證明古鎮(zhèn)歷史的悠久。所掘出的石器兩塊，一似斧，刀口已經(jīng)打磨，形似現(xiàn)代人用的斧頭，較為鋒利，一似刀，刀口的相反面鉆有三個(gè)小孔，刀口處已呈風(fēng)化狀，可見(jiàn)，新石器時(shí)代華彈就已有人類活動(dòng)了。
聽(tīng)謝祚元說(shuō)，挖掘時(shí)，三個(gè)陶罐均已填滿泥土，在挖掘過(guò)程中損壞一個(gè)，掏泥時(shí)損壞一個(gè)，當(dāng)時(shí)就剩下一個(gè)完整的陶罐，但至今已不知去向了，人骨當(dāng)時(shí)挖地時(shí)就已倒入大溝。因此，至今無(wú)任何尚未實(shí)物可考，實(shí)屬遺憾！
二、曾經(jīng)的風(fēng)彩神韻
依稀楊柳渡，瑞靄罩山川。
林叢紛且冉，霧開(kāi)一線天。
晨曦灑睡谷，寶鼎矗云端。
巍巍十大廟，賴以處其間。
這是對(duì)華彈曾經(jīng)地貌風(fēng)韻的描述。曾經(jīng)的華彈金沙江河谷，別有一番風(fēng)彩神韻，據(jù)陳元慶聽(tīng)其義親說(shuō)，道光年間，金沙江江面不寬，渡人處兩岸均有楊柳，故稱楊柳渡，凡過(guò)渡者只需抓住對(duì)岸伸過(guò)的柳枝，縱身一躍，便可到達(dá)彼岸。江兩岸森林茂密，濃蔭蔽天，這為修房建廟奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，過(guò)去所修之大廟，木料基本上都是就地取材。
洼烏街，南北兩端都臨大溝，為連接南北通道，溝上均修有石拱橋，素有“一步兩洞橋”之美稱，可就在這長(zhǎng)不到一華里的洼烏街內(nèi)外，就有大廟十余座之多，它們分別是禹王宮、萬(wàn)壽宮、云貴宮、南嶽宮、天后宮、南華宮、文廟、武廟、川主廟，張爺廟，另有六省廟，山神廟。從現(xiàn)有碑文記載和各大廟院內(nèi)古樹(shù)推測(cè)，這些廟宇建筑時(shí)間都相距不遠(yuǎn)。
在這些廟宇中，禹王宮、南華宮、云貴宮、武廟均有戲臺(tái)，武廟之戲臺(tái)于民國(guó)十三年金沙江漲水淹垮了，其余三廟戲臺(tái)仍在，且都排上了用場(chǎng)，如云貴宮（現(xiàn)華彈中心校教師苑處），臺(tái)上曾演出過(guò)《小二黑結(jié)婚》、《白毛女》等現(xiàn)代戲，西昌文工團(tuán)、川劇團(tuán)也在此多次演出；禹王宮戲臺(tái)也曾演出過(guò)《兄妹開(kāi)荒》等現(xiàn)代戲，這可算得上是“古為今用”吧！
這些廟宇，不但氣宇軒昂，特別是雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)及建筑力學(xué)方面，都屬巧奪天工，別具匠心之作。
從雕刻看，各大廟大小神像各具神態(tài)，栩栩如生，在每塊長(zhǎng)約60、寬約20公分的戲臺(tái)圍屏上，樂(lè)師們各司其職，生、旦、靜、丑表情完備。南華宮大殿門(mén)扇的窗花部份（上部）是《西游記》故事情節(jié)的浮雕，禹王宮是《封神演義》的故事情節(jié)的浮雕，這些浮雕對(duì)聯(lián)情節(jié)完整，人物個(gè)性鮮明，令人贊嘆不已；廟宇對(duì)聯(lián)不但書(shū)寫(xiě)工整，而且內(nèi)涵深遂，僅禹王宮戲臺(tái)一副對(duì)聯(lián)足見(jiàn)一斑，聯(lián)曰“唱字兩重曰，曰古曰今曰春秋曰出幾樣腔調(diào)；戱字半邊虛，虛真虛假虛富貴虛動(dòng)一場(chǎng)干戈”，橫批“眼穿今古”，就彩畫(huà)，彩光看，所著之色，經(jīng)百年風(fēng)吹日曬，其色如新；就建筑力學(xué)看結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的科學(xué)性和完美的藝術(shù)性。由此可見(jiàn)，中華民族古文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，只可惜經(jīng)歲月及文革的摧殘，造成了 “六宮余南華、四廟盡無(wú)蹤”的景象。華彈南華宮因當(dāng)時(shí)華彈供銷社用作庫(kù)房才得以幸存，2000年得到恢復(fù)。
其他地情資料（豹子洞的傳說(shuō)）
豹子洞的傳說(shuō)
朱正英
很久以前，披沙壩子北面的圓堡山森林茂密（1958年大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)中遭到破壞），林中生活著豹子、野豬、豪豬、老熊等多種野獸。不知何時(shí)，豹子來(lái)到圓堡山南面能遮風(fēng)避雨的天然巖洞群中長(zhǎng)住了下來(lái)后，慢慢的野豬、豪豬、麂子等動(dòng)物不敢到巖洞四周活動(dòng)了，豹子就成了圓堡山的林中之王。這些天然巖洞群就被豹子獨(dú)自占有，人們也就將此處取名為豹子洞。豹子為了生存，有時(shí)就在圓堡山的森林中捕食那些躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的野豬等，有時(shí)又跑到一溝之隔的小田壩的搶吃農(nóng)戶家豬、羊等牲口并傷及人的生命，大家談豹色變，但拿其沒(méi)有辦法，只能是加強(qiáng)防備。
寧南解放后，小田壩農(nóng)民向鄉(xiāng)政府匯報(bào)了豹子危害地方的情況，鄉(xiāng)政府也多次派出打獵人員前往豹子洞附近去打豹子，但都沒(méi)有成功。1960年4月的一天，縣政府委托縣武裝部聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的俱樂(lè)打獵隊(duì)來(lái)消滅危害地方的豹子，縣武裝部、縣中隊(duì)同時(shí)帶來(lái)槍械來(lái)到小田壩豹子洞的溝對(duì)面，槍口對(duì)準(zhǔn)豹子洞，專等豹子出來(lái)將其消滅，但是左等右等都不見(jiàn)豹子的影子。無(wú)奈之下，俱樂(lè)打獵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)周作良自告奮勇，不顧個(gè)人安危帶搶悄悄地摸到豹子洞口附近，也不知豹子是否在洞中時(shí)，而此時(shí)兇狠的豹子就居住在洞中，憑其靈敏的嗅覺(jué)早已感知危險(xiǎn)的到來(lái)，并在洞中作好了與此一搏的準(zhǔn)備，當(dāng)周作良一到洞口時(shí)，從洞中突然躍出抱住周的頭使勁撕咬，當(dāng)及將周的右眼抓出，頭和臉上抓了不少洞，鮮血直流，豹子洞對(duì)面的所有槍手顧及周的安全不敢開(kāi)槍。周強(qiáng)忍劇痛，一記猛拳就把豹子打開(kāi)，武裝部、縣中隊(duì)的槍手迅速對(duì)準(zhǔn)豹子一陣猛射，豹子當(dāng)場(chǎng)斃命。前往打豹的人員急忙將打豹英雄周作良送到縣醫(yī)院進(jìn)行搶救，命雖然保住了，但他永遠(yuǎn)失去了一只眼睛，這對(duì)于一個(gè)打獵人員來(lái)說(shuō)是一件多痛苦的事情，且臉上、頭上都留下了明顯的疤痕。政府為表彰周作良的英雄事跡，每月都發(fā)給他生活費(fèi)，直到其85歲死亡。
小田壩的老百姓為感謝縣政府為民除豹，當(dāng)天就把被打死的豹子抬到縣城游街示眾。危害百姓的豹子雖然死了，但豹子洞的地名仍流傳至今。
其他地情資料（寧南縣人口游源狀況）
寧南縣人口游源狀況
李傳富
眾所周知，今天寧南人的絕大多數(shù)是歷史上移民遷徙而來(lái)的后裔。既有漢族，也有彝族、布依族。
祖先們是何時(shí)遷徙到今天的寧南現(xiàn)域，并由此涉及到的相關(guān)問(wèn)題，《寧南縣志》難以能涉細(xì)記載，文史資料中也無(wú)追溯。
隨著人們物質(zhì)文化生活水平提高和思想觀念的變化，占人口絕大多數(shù)的漢族和一部分彝族中已出現(xiàn)了理宗族、建族譜、立家譜的現(xiàn)象。然而由于社會(huì)歷史原因與文化條件等因素所致，造成在這些歷史事件的時(shí)間問(wèn)題上，各持不一，說(shuō)法離奇。為了不偏悖歷史、不誤導(dǎo)歷史，對(duì)今后歷史有個(gè)較妥貼的說(shuō)法或有個(gè)較具體的交待，經(jīng)過(guò)尋史訪源、查閱部分宗族家譜、走訪姓氏長(zhǎng)老問(wèn)史訪流、考碑探源了解寺廟起建，都盡量從物證角度，追溯和查找了寧南人口流源狀況及寺廟興建等歷史事件的時(shí)間情況。
一、寧南人口流源的時(shí)間是：早在五六千年前的新石器時(shí)代中期，寧南境內(nèi)就有人類棲息繁衍
今天的寧南縣是民國(guó)二十年（1931年）1月1日以當(dāng)時(shí)會(huì)理州屬地披砂分縣劃出建立的⑴；次年又將洼烏分縣⑵劃來(lái)；后到中華人民共和國(guó)成立后的1952年l月，又劃入云南省巧家縣的江外屬地（今景星、大同、騎騾溝、六城、倮格、跑馬⑶）而形成今天的縣境現(xiàn)域。追古溯故，查出今天的縣境人口流源是：
據(jù)《寧南縣志》載：“據(jù)雙塘等地發(fā)掘出的石器表明，早在五、六千年前的新石器時(shí)代中期，寧南境內(nèi)即有人類繁衍”?！懊鞒詠?lái)，漢族、布依族相繼遷入定居。逐漸形成漢、彝、布依、回、苗、滿、蒙、侗、藏等九個(gè)民族雜居縣。其中千人以上的漢、彝、布依族”⑷
從周鄰地方志佐證看：會(huì)理“遠(yuǎn)在新石器時(shí)期即有人類繁衍生息”⑸。巧家“漢置堂瑯，縣地即有漢族先民定居”⑹。
可見(jiàn)，寧南縣現(xiàn)域自古與巧家、會(huì)理的歷史淵源，是一脈相承的。早在五六千年前的新石器時(shí)代中期，寧南境內(nèi)就有人類棲息繁衍，這應(yīng)該是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。
二、彝族最早遷來(lái)時(shí)間大致在東晉康帝時(shí)期（344年）后遷入，大量遷來(lái)時(shí)間大致在唐朝時(shí)南詔政權(quán)（公元860年）左右
從《巧家縣志》看，“按云南彝族先民北來(lái)說(shuō)，公元前7世紀(jì)后，原居住北方的羌族向西南遷徙，并‘顯然與黃帝時(shí)期就居住在西南的那部分羌族人口逐步融合了’。據(jù)彝族文獻(xiàn)，‘六祖分支是彝族歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次自然遷徙’?！畏磕窖艧?、慕雅臥向‘洛博以北’發(fā)展為糯、恒兩個(gè)支系，分布于今滇東北昭通和四川涼山一帶；三房慕克克、慕齊齊向 ‘實(shí)夜中部’發(fā)展為布、默兩個(gè)支系，分布于今云南會(huì)澤、東川、巧家、宣威、曲靖……。據(jù)縣民委1987年調(diào)查，今四川涼山州布拖、普格、昭覺(jué)、金陽(yáng)、寧南、會(huì)東、會(huì)理等的彝族，不少是明、清時(shí)從巧家、會(huì)澤、東川、魯?shù)椤⒄淹ㄟw徙入川的”⑺。
從《涼山彝族自治州志》看，彝族的來(lái)源，“彝學(xué)界多種說(shuō)法”。唐朝咸通年間（860—874年），“南詔地方政權(quán)統(tǒng)一涼山，從云南移民涼山以鞏固其統(tǒng)治”“大理地方政權(quán)統(tǒng)一涼山時(shí)，彝族繼續(xù)從云南遷入”⑻。這說(shuō)明在唐朝時(shí)公元860年后是有規(guī)模性遷入。
從《會(huì)理縣志》看：“會(huì)理彝族一部分世居本土，一部分系由滇黔兩省遷來(lái)，其族源一般認(rèn)為與羌人有關(guān)。遠(yuǎn)古西北羌人的一支向西南游牧定居，被廣義地稱為‘西南夷’， 在越嶲地區(qū)的共被稱為‘越嶲羌’。其后支系繁衍，有‘昆’ 、 ‘叟’、‘僰’(變稱‘濮’等）分支，會(huì)無(wú)（會(huì)理）最早為叟族居住的地方，也多濮族。這些都是彝族的先民。由于民族間的相互融合、遷徙等原因，約在東晉康帝時(shí)期（343--344年），現(xiàn)今涼山彝族的直系祖先古侯、曲涅兩個(gè)支系，從滇東北遷徙進(jìn)入巴布（涼山）。唐代至明清時(shí)期，黔西、滇東北的彝族，曾兩次較大的遷移活動(dòng)，渡過(guò)金沙江進(jìn)入涼山地區(qū)”⑼?？梢?jiàn)，會(huì)理的彝族最早遷來(lái)在344年左右，大量遷來(lái)在唐代南詔政權(quán)（860年）左右。
從《寧南縣志》看，“寧南彝族自稱‘諾蘇’，大部分來(lái)源于古彝族后裔‘古候’和‘曲涅’兩支系，另一部分是從云南昭通地區(qū)和毗連普格、會(huì)理、布拖、德昌等縣遷入。據(jù)考古表明，彝族早在五六千年前的新石器中期就在寧南棲息，是寧南的‘土著’民族”⑽。
由此可見(jiàn)：寧南彝族除一部分屬世居本土，最早遷來(lái)的大致在東晉康帝時(shí)（344年）左右、大量遷來(lái)的大致在唐朝時(shí)南詔政權(quán)《860年》左右。
三、漢族最早遷來(lái)時(shí)間：在北宋太祖開(kāi)寶二年（公元969）前
從考古探跡分析：在1975年“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的改土造田運(yùn)動(dòng)中，他奉當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)安排，參加大關(guān)山用推土機(jī)推坡地造良田，見(jiàn)到過(guò)二、三十處被推土機(jī)推出的土地背干上有：在同一地下位置， 竟有骨骸三四層（具）及腐朽壞爛棺木；每層（具）間有尺、米土層相隔；有石壘之狀：骨骸大致為重疊狀，骨骸已腐朽如泥。在同一位置地下大致重埋三、四具骨骸的這一現(xiàn)象證明：①?gòu)拿袼渍?，重墳埋人風(fēng)俗所忌，必是不見(jiàn)前塋所致。(2)從風(fēng)俗論，后代年年正月里要集代拜祖輩上墳。然而卻產(chǎn)生這一現(xiàn)象說(shuō)明，必是每座墳長(zhǎng)期無(wú)后人管理后，任受風(fēng)吹沙填雨涮近百年時(shí)間始而復(fù)始出現(xiàn)的。(3)從環(huán)境論，證明在第一座墳后近千年里，四周的遠(yuǎn)近環(huán)境發(fā)生了根本性變化，伐樹(shù)風(fēng)沙起，后人見(jiàn)空又埋新人。(4)從地點(diǎn)分析，大關(guān)山屬依山而下的一片幾百畝的斜坡山地，上無(wú)洪水可下，左右有溝壑，說(shuō)明此地域干燥為主，若沒(méi)有千年時(shí)間骨骸棺木能朽爛如泥？從古骸重疊現(xiàn)象表明，有二、三十處并非因個(gè)別的三、四代后人離遷的偶然所致。并且筆者在這時(shí)的暑假中，為掙“工分”吃飯，參加產(chǎn)隊(duì)的黃家門(mén)老堡人工改土，也見(jiàn)到挖出古骨骸及洞穴十處有余，棺腐如灰，骨朽如泥。這些說(shuō)明不僅止五六百年前而是近千年，洼烏街上（今華彈鎮(zhèn)駐所）就有移民遷徙定居了。否則，骨骸沒(méi)有上千年時(shí)間不會(huì)朽“如泥”。
2、從史志記載追溯看：洼烏最早以前曾經(jīng)屬于建昌路屬地叫闊州，明清時(shí)屬于會(huì)理州管轄?！对贰份d：“闊州，州治密納甸。古無(wú)城邑，烏蒙所居。昔仲蒙由之裔名科者居此，因此以名為部號(hào)，后訛為闊。至三十七世孫僰羅內(nèi)附。至元九年（為元朝時(shí)公元1272年），設(shè)千戶。二十六年（為元朝時(shí)公元1289年），改為州”⑾?！秾幠峡h地名錄》載，在“唐朝，一度為南詔國(guó)政權(quán)屬地。宋時(shí)，為大理政權(quán)所轄科部（因?yàn)趺芍倜捎梢釋O科為部號(hào)得名），屬敘州（州治在今宜賓）。元屬云南羅羅斯宣慰司都元帥府建昌路。元世祖至元九年（公元1272年）設(shè)千戶。二十六年（公元1289年》改闊州（因科部訛為闊部得名），州治在今寧南縣華彈公社（舊名洼烏）。明太祖洪武十四年（公元1381年），征南將軍穎川侯傅友德率軍南證，大敗禮右丞實(shí)卜及芒部諸兵，烏蒙土府等皆望風(fēng)歸順。是置烏蒙、烏撒等衛(wèi)指揮使司。洪武十五年（公元1382年），罷羅蒙慶等處宣慰司，鬧州因之，改屬建昌衛(wèi)軍民指揮使司，后廢。明末清初，增置土司。任命綬印，世代承襲”⑿。由此兩處記載可見(jiàn)，“楊、黃之說(shuō)”是有根有據(jù)的！證明了當(dāng)時(shí)洼烏一帶：在1272年設(shè)為“千戶”、在1289年設(shè)為“闊州”、在1382年改“屬建昌衛(wèi)軍民指揮使司”已有漢族居住，并且已達(dá)到相當(dāng)?shù)臄?shù)量?！对贰分信c闊州同時(shí)有記載的：“黎溪州（治所在今會(huì)理縣黎溪），古無(wú)城邑，蠻云黎驅(qū)，訛為今名。初，烏蠻與漢人雜處，及南詔閣羅鳳叛，徙白蠻守之。蒙氏終，羅羅逐去白蠻。段氏興，令羅羅蠻乞夷據(jù)其地。至元九年（為元朝時(shí)公元1272后），其裔阿內(nèi)附，改其部為黎溪州”?？梢?jiàn)，闊州也應(yīng)屬“烏蠻與漢人雜處”之地。
由此可見(jiàn)，今寧南境內(nèi)原密納甸、后稱為洼烏的沿革歷史證明：自北宋“太祖開(kāi)寶二年( 969)至元世祖至元九年(1289)改為“闊州”的320年里，一定有漢族先民遷入洼烏一帶的金沙江西岸（包括今華彈片及會(huì)東魯吉片區(qū)）的廣大河谷平壩、山平壩、二半坡居住了；并且已灰到相當(dāng)?shù)娜丝跀?shù)量。
3、從古渡來(lái)考證分析：“老渡口”位于今會(huì)東大崇鄉(xiāng)與我縣華彈鎮(zhèn)交界處一帶?！懊駠?guó)《巧家縣志稿》記為‘楊柳古渡’，稱‘楊柳依依，夾蔭兩岸，商旅往來(lái)，扁舟橫渡，自朝至暮，絡(luò)繹不絕’。一說(shuō)，此處就是諸葛亮南征‘五月渡瀘，深入不毛’的‘瀘津’”。
“龍王廟渡口”位于華彈街與對(duì)岸巧家龍王廟處?！芭f志記為‘阿屋’渡。清乾隆五十七年（ 1792）劉漢鼎捐田置義渡”⒆。
由此可析，諸葛亮率兵渡金沙江時(shí)，寧巧兩岸有無(wú)漢族人落居有待進(jìn)一步考證。但沒(méi)有在1792年以前數(shù)十年乃至上百年以上歷史的人口數(shù)量與古棧道要塞形成過(guò)程，劉漢鼎不會(huì)有捐田置渡和“絡(luò)繹不絕”的狀況，前面提到的在1 550年前定有“湯姓”無(wú)凝。
4、從周邊事件與漢族人口變化看：《會(huì)理縣志》載： “西漢元鼎六年（公元前111年），武帝置越嶲郡（今西昌）及會(huì)無(wú)（今會(huì)理），三絳（今會(huì)理黎溪境）等15縣，外地少數(shù)漢族開(kāi)始進(jìn)入會(huì)理。但道險(xiǎn)多艱，這種封閉型的少數(shù)民族群居部落仍屬地廣人稀，發(fā)展很慢。唐天寶后，屬南詔大理地方領(lǐng)主政權(quán)統(tǒng)治，漢族以經(jīng)商、農(nóng)墾等到會(huì)理（時(shí)名會(huì)川）定居者日多”⒇?！扒貪h之際，發(fā)動(dòng)原漢族移民墾殖實(shí)邊，‘割齊民以附夷狄’。漢族人口不斷遷徙西南，亦當(dāng)有進(jìn)入會(huì)理墾殖定居的。會(huì)理礦產(chǎn)豐富，東漢時(shí)期即已開(kāi)采，冶煉鐵礦”(21)?！爸撂颇┧纬酰允恰扯酁跣U與漢族雜居，而漢族為數(shù)較少’ 。漢族大量進(jìn)入，定居會(huì)理，是元明清時(shí)期”（22） “元代至元九年( 1272)設(shè)羅羅斯宣慰司，派兵駐守。開(kāi)屯田，設(shè)站赤。首先是駐戍士卒道遠(yuǎn)不能更替，動(dòng)員其家屬隨軍墾殖，解決軍糧和物資供應(yīng)。寓兵于農(nóng)，以屯養(yǎng)兵，謂之‘軍屯’。至元二十三年始‘立會(huì)川路民屯’。其后動(dòng)員大批內(nèi)地漢族商人進(jìn)入，今有‘商屯’之設(shè)。這些漢族商人從內(nèi)地招募勞工為之勞動(dòng)，以商帶農(nóng)，以農(nóng)保商，在人口增加的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)得以發(fā)展。明代實(shí)行衛(wèi)所制，繼續(xù)開(kāi)軍、民、商屯，鼓勵(lì)漢族遷入屯田，并給以優(yōu)惠照顧?！畷?huì)川以十指揮使分防，從軍者多家焉’。隨著會(huì)理鐵銅諸礦的進(jìn)一步采煉，漢族定居于此者日多?！h(yuǎn)方人士慕斯土之地沃俗厚，生計(jì)易圖，挈族而來(lái)者相屬地’”（23）?！肚杉铱h志》載：“根據(jù)出土銅洗上鐫鑄的年號(hào)，產(chǎn)于東漢章帝建初元年(76)至東漢靈帝建寧四年(171)之間，其出土數(shù)之多，分布之廣，鑄造工藝之精，標(biāo)志著朱提郡屬下的堂瑯的冶銅、鑄銅事業(yè)，己形成可觀的規(guī)模，達(dá)到了較高的工藝水平”?！昂?nèi)久負(fù)盛名的堂瑯銅洗就是這一時(shí)期的產(chǎn)物”（24）。可見(jiàn)，會(huì)理巧家漢族的生存發(fā)展?fàn)顩r。那么，與寧南山水相連的遠(yuǎn)不過(guò)300里、近在咫尺的地域，自西漢后的公元1000年左右，定有漢族先輩因種種企求或原因遷入今寧南境內(nèi)。
綜合上述幾個(gè)方面分析可看出：從我縣現(xiàn)域沿革變化、周鄰地所發(fā)生的歷史事變及人口動(dòng)因與洼烏古骸重疊現(xiàn)象等綜合表明認(rèn)為：在公元969年前，就有少量漢族從今天的東川、會(huì)澤、巧家、會(huì)理及會(huì)東方向遷徙到洼烏一帶相繼居住了。當(dāng)然，也不排除繼唐朝咸通年間（860—874年）彝族大量遷徙今涼山而隨后遷入。另外，此時(shí)期從今西昌經(jīng)普格方向遷入的還有待于考證。
那么，這些最早遷居的漢族先輩是因什么原因來(lái)的呢？分析情況有：一是南詔至大理政權(quán)的部落拉丁充勇或以屯戍邊二是戰(zhàn)爭(zhēng)的傷殘、俘擄、掠俘；三是慕會(huì)理和東川巧家一帶礦寶與沃土富饒，尋礦、經(jīng)商、墾殖；四是發(fā)配充軍，勞役和饑荒；五是逃避戰(zhàn)亂、勞役賦稅和謀生存擇居。
因此，基于全面分析，筆者反復(fù)斟酌權(quán)衡，選取北宋太祖開(kāi)寶二年時(shí)“公元969年前”為今我縣境內(nèi)有漢族移民最早遷居的時(shí)間、無(wú)論移徙背景、成因、交通條件、生存因素等社會(huì)條件，較為妥切，故而取此。
四、布依族遷來(lái)的追溯
我縣至今有人口上千人的除上述的彝族、漢族外，還有布依族?！秾幠峡h志》裁：清朝“嘉慶二年( 1797)，貴州布依族‘南龍起義’失敗，畢節(jié)地區(qū)部分布依族人遷徙入寧南，在今西瑤鄉(xiāng)的拉落村和新華、石梨等地定居”（33）筆者1991年到新華當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)時(shí)，聽(tīng)中村的布依族老人講，他們的先輩是從貴州遷來(lái)，首先來(lái)到的是拉落村，再后遷到此地的。
